石渠閣遺址。

　　沛縣歌風台。

　　劉交之四世孫劉向畫像。

　　楚元王劉交畫像。

　　“吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是”。

　　唱過《大風歌》的劉邦，是中國歷史上第一位有詩作傳世的皇帝。在《手敕太子文》中，病危的他以父親和帝王的身份，向兒子劉盈諄諄告誡：要讀書、要用賢、要治理好天下。

　　一封敕書，也是一篇言辭懇切的家訓。

　　以文治世，澤被一方，自古至今都是社會治理者的共識。

　　在漢代，劉邦的弟弟劉交治下的楚國彭城，儒學盛行，文化昌明，成就了徐州在歷史中的第一個文化高峰。

　　“莫言馬上得天下,自古英雄盡解詩”。唐代詩人林寬的感慨，假如劉邦聽見，也會不由得捻須頷首吧。

　　歷史悠久、文脈悠遠、人杰地靈，徐州自古就是文人騷客輩出、詩人詞家涌聚之地。

　　徐州詩詞的繁榮不是偶然的。徐州是古九州之一、大彭氏國和古徐國的所在地及大漢王朝的發祥地，徐州又是著名的古戰場，徐州人豪爽、勇猛、真誠、義氣的性格，賦予了徐州人吶喊和詠嘆的源泉。

　　漢代，徐州以獨特的天時、地利、人和，成為全國富有盛名的詩歌之鄉。

　　自古英雄盡解詩

　　“滿臉霞光熠熠，他獨自上升，喝醉了陽光，亮透了一顆心……當黎明在廣闊的綠原上行進，他愈來愈高地上升……”讀著希臘現代詩人埃利蒂斯的名作《英雄的挽歌》，不由聯想起這樣一幕景象：

　　千古龍飛地，鼓角鳴奏，旌旗獵獵。擊筑聲中，“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”的英雄之歌，直抒胸臆，深沉而悠遠。歌罷，劉邦右手持杯，左手按劍，目向遠方，衣袂在風中飄飛。

　　醉酒斬蛇，入關滅秦，恍惚其間﹔鴻門脫險，垓下亡楚，歷歷如昨。二十三字的《大風歌》，豪氣干雲的意境、遼遠高邁的胸襟與深情摯愛的情感交織纏綿。

　　劉邦是有史記載的中國皇帝中作歌、吟唱、舞蹈的第一人。他創作的《大風歌》，氣勢磅礡，感情真摯，既形象地概括了秦末風起雲涌、如火如荼的局勢，又深切抒發了對天下一統的喜悅之情和求賢若渴的迫切心願。

　　歷史的回聲中，唐代詩人林寬感嘆：“莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩。”蘇轍評論：“高帝豈以文字高世者？帝王之度固然，發於中而不自知也。”

　　劉邦還是首開祭孔先河第一帝。就在此次歌大風之后，劉邦經過魯地曲阜（今山東曲阜），用太牢（牛、羊、豬）祭祀孔子，孔子的地位由此被官方正式肯定。

　　曾經“生不讀書”的劉邦，通過祭孔讓天下飽學之士信服，也開創了漢初安邦治國的新局面。

　　劉交尚儒潤鄉邦

　　中華文明，文武兩端。武定天下文安邦，一個國家的昌盛，一個民族的崛起，都離不開文武並濟。

　　漢代的徐州曾有一人，他以一己之力，將徐州打造成漢初儒學中心，為徐州文化發展作出了無可比擬的貢獻，然而人們在談論徐州歷史文化名人時，卻經常忽略了他。他就是西漢楚國第一代劉姓楚王劉交。

　　劉交，字游，跟隨劉邦在沛縣起兵反秦，參與創建西漢王朝，在西漢初期的政治格局中，具有舉足輕重的地位，是一個能夠左右時局的關鍵人物。

　　比起劉邦在沛縣結識的屠狗的樊噲、趕車的夏侯嬰等人，劉交是一位高級知識分子。史載劉交好書，多才藝，他曾拜荀卿的弟子、儒學大家浮丘伯為師，一同學習的還有魯國的穆生、白生和申公。

　　劉交被封楚王時，浮丘伯已經過世，劉交便拜彭城名儒韋孟為師，並把自己的同窗好友申公、穆生、白生請來，奉為上賓，虛心向他們請教《經學》。申公在彭城寫岀了注釋《詩經》的專著，世稱《魯詩》。劉交則寫岀了注釋《詩經》的專著《詩傳》，后人稱《元王詩》。

　　劉交引領儒學在楚國復興，選賢任能，勵精圖治。正如今人鄧駿捷研究西漢楚王家族學術文化傳統時指出，綜觀整個西漢學術大勢，與其他盛極中絕或無以為繼的藩王學術相較而言，楚元王家族的學術文化傳統代代相傳，歷久不斷，對漢代政治、學術的影響深刻巨大，堪稱西漢學術文化第一世家。

　　劉向父子續書香

　　2023年，徐州市圖書館大廳天井的四壁上新增了4幅浮雕，其上的內容是徐州文脈的精彩集結。

　　4幅浮雕的畫面由數十部古籍插圖元素組成，拼合成徐州文脈八景圖：彭祖守藏、呂梁觀洪、蕭何護書、燃藜夜讀、知幾著史、黃樓文會、奎山建塔、李蟠折桂。其中的蕭何護書、燃藜夜讀兩組畫面，再現了中國古籍保護先驅、徐州人蕭何和劉向的歷史貢獻。

　　秦末劉邦進軍咸陽城，在眾人爭搶財物的紛亂中，謀士蕭何派人將秦朝典藏的圖籍檔案等重要文獻清查收藏。漢朝建立后，蕭何在國都長安主持建造石渠閣、天祿閣，盡藏前朝圖書、檔案，為漢代圖書館、檔案館事業奠定了基礎。

　　楚元王劉交的四世孫劉向曾在天祿閣整理經傳諸文詩賦，為每種書編撰敘錄，匯成《別錄》，開創了我國目錄學先河。劉向精通儒家和道家方術之學，還著作有《洪苑行傳論》《新序》《說苑》及辭賦等數十篇（部）。

　　劉向少子劉歆是西漢末年著名的大學者和政治家。劉歆好古，現行的《左傳》就是由他整理后流傳於世的。他承繼父業，集六藝群書，加以整理，所著《七略》為我國歷史上第一部圖書分類目錄。

　　2016年，江蘇開啟“江蘇文脈整理研究與傳播工程”，劉向、劉歆父子在中國古代目錄學建設方面的非凡成就，被收入《江蘇文庫·史料編》《江蘇文庫·精華編》，在江蘇文化、中國文化史上留下濃墨重彩的徐州印跡。

　　文化傳承史留芳

　　兩漢時，滿朝文武官員和各郡國王侯多為徐州人，徐州籍的“五經”博士名儒遍布朝野，其他郡國難以相比。

　　劉安，漢高祖劉邦之孫，被封為淮南王。劉安是中國豆腐的發明人，他在煉丹時的一次意外之舉，為后世人的餐桌增添了一道營養豐富的美食。劉安在史學上的貢獻，更值得一書，他的著作《離騷傳》是我國最早對屈原及其《離騷》作岀評價的專著。

　　劉安招致賓客方士撰寫的《淮南子》，被近代學者梁啟超譽為“漢人著述中第一流”。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華，對后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。

　　陸賈，漢初能言善辯的名儒，早年跟隨劉邦打天下，常為劉邦講述《詩經》和《尚書》。陸賈有言：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”他力主提倡儒學，連寫12篇文章，每奏一篇，“帝未嘗不稱善”，命此書為《新語》。

　　《新語》為陸賈的政論散文集，主張“行仁義，法先聖”，禮法結合，強調人主必須無為，為西漢前期的統治思想奠立了基本模式。

　　龔勝、龔舍同為楚人，共以名譽和節操著稱，世稱《詩》學名儒“楚兩龔”。“兩龔”皆師承《魯詩》創始人申公的弟子薛廣德。學成后龔勝先為郡吏，繼為諫大夫，龔舍則不仕，專授《魯詩》。后經龔勝推薦，龔舍亦被征為諫大夫。

　　在漢代的徐州，博士名儒還有韋孟、申公、穆生、白生、嚴讠斤等，在文化傳承上均有建樹。（張瑾）

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