周原與蘇州文物匯聚一堂

以考古視角看“太伯奔吳”

本報記者 尹曉宇 《人民日報海外版》（2026年9月15日第7版）

“太伯奔吳”是吳文化起源常提到的一個說法。據《左傳》等傳世文獻記載，周太王之子太伯南奔荊蠻，自號“句吳”。但這一說法並未得到考古學証實。

蘇州考古博物館推出的“周原與句吳：公元前十一世紀的文脈交融”特展，將陝西周原與江蘇蘇州的文物匯聚一堂，引領觀眾以考古的視角觀照“太伯奔吳”這一歷史敘事。

9月15日，《人民日報》第7版版面。

此次展覽共展出225件（組）文物，其中145件（組）來自西北大學文化遺產學院、寶雞周原博物院、寶雞市考古研究所、扶風縣博物館等機構。展覽通過“耕漁興邦”“禮樂承序”“宗法社會”3個章節，對照展示兩地的生產生活和社會風貌。

公元前11世紀，周先祖之一的古公亶父（即周太王）率族人遷徙到岐山下的周原。這裡地勢平坦，土壤肥沃，適合農業生產。考古工作者在此發現了石鐮、石錛、蚌刀等生產工具，還有高領袋足鬲、折肩罐等日用陶器。而同一時期，以蘇州塘北遺址及草鞋山遺址為代表，江南先民的生活呈現出與關中盆地截然不同的圖景。展覽中有一件馬橋文化時期的陶網墜，呈圓棒狀，兩端各有一個凹槽，可嵌到漁網上，方便漁網沉入水中捕魚。日用陶器多為圜形底或平底，適應濕軟泥土以及濱水生活的盛儲與汲水需求，與關中地區的三足鬲造型完全不同。

“周原與句吳”展覽現場。蘇州考古博物館供圖

據史料記載，“太伯奔吳”的時間為商末周初，此時的周原，以多組高等級建筑群與成套青銅器構筑起制度化的等級社會。展覽中可見鐘、磬、簋等禮樂器物。寶雞周原博物院收藏的三式興鐘為合瓦式造型，共有6件，銘文追述了文王興周、武王克商的功績，並記錄了周武王賞宅授土給微氏祖先。這一時期江南地區的代表性文物為幾何印紋陶與原始瓷，其器物設計側重實用功能。展覽現場，記者看到若干個滿身飾有雲雷紋的陶尊，器形和紋飾與青銅器相仿，出土時也是成套出現。

蘇州考古博物館館長程義解釋，中原文化向東南傳播，江南文化受其影響，走上了因地制宜的重塑之路，表現出“形神分離”的特征。比如，墓葬形式恪守江南本地筑土成墩的習俗﹔而在私密的隨葬空間內，規制嚴謹的仿銅陶禮器與玉器，體現了對中原禮儀制度的認同。吳地先民在吸收中原禮樂宗法制度的同時，結合本地資源與傳統，構建起一套既認同正統又具有地域特色的社會秩序。

“雖然目前沒有明確的考古學証據能証明太伯本人來到吳地，但‘太伯奔吳’的歷史敘事反映了中原文明與江南文明的交融。”程義說，周原與句吳相遇，催生了兼具本土特色與周文化元素的早期吳文化，成為中華文明多元一體發展格局的生動寫照。